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9393dd看不了了2.0

类型:纪录片 记录 大陆 2008 

主演:黄沾 王鹏凯 寺崎贵司 Harrison 乔纳森·摩根·海特 石璐 

导演:伦·怀斯曼 

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9393dd看不了了剧情简介

林子枫根本就没有理会他,若不是看在他妹妹的面子上,或许林子枫刚刚在赌城内根本就不会帮他。“既然来了,那就留下来吧!”忽然!一道锐利无匹的劲气从后背方向猛地袭来!9393dd看不了了唰唰唰——9393dd看不了了男人移动的速度极快,饶是林子枫感观无比强大,仍然能清楚感受到那股震动耳膜的声响!“出手吧!死神,两年前拉斯维加斯一战,六百亿豪赌战败赌圣,今天既然回来了。还望死神大人能满足我的要求!”几乎就在寂无话音刚落,对方的身影已经朝着林子枫方向格杀出去。9393dd看不了了暗黑的马路尽头唰唰唰三道残影瞬间就袭了上来。9393dd看不了了“嗖——!”

黄羊川属于哪个地方?

甘肃省武威市古浪县黄羊川镇



办丧事要多长时间?

传统办丧事 黄羊川人的祖先都是原来本地人和陕西,山西一带的难民们的后代。各自丧事相接合后慢慢发展为现在黄羊人民办丧事的种种仪式。大汉民族是从西北方迁徙中原南方等地区,逐渐繁荣扩张。这也是较具代表性的地区风俗。 道士俗称“道爷”是黄羊川流传的民间道教派,谁家死了人,都拜请道士发丧。道爷发丧难免诵经,吹唢呐,打鼓敲锣。不同的道士穿着不同的道袍也不同。道爷是属于封建迷信的信徒,但是在群众中封建成份很多,又作为一种民俗。办丧事讲究很多,是讲究绘画,纸货,绘画棺才等。还有各种仪式,比如有:招灵,跑桥,忏灵,献饭报恩,升桥沐浴,迎武谒庙,升杆发文,打散等。现在反对迷信,但还是举行一些仪式,升桥沐浴,迎武谒庙,升杆发文等都取消不再举行。招亡 在跑桥的前一段时间就是招亡,招亡还有一段小小的来历:按道教的说法,人去逝后,三魂七魄叫城隍爷够去了,儿女为了纪念仙祖,请来高僧高道,设立法坛,诵经超度亡灵,写上文书,朝城隍方向念诵经文,这里面得意思是让城隍爷大发慈悲,放开这位死去亡故的灵魂,超度灵魂,以免去亡故在阳世所犯的罪过,消去罪孽和消去惩罚,洗去身上的杀气,希望亡故能够早日升上天堂,去过自在的生活,远离地狱之门不受折磨的痛苦。 招亡的经过也很精彩:招亡事先要有一些准备,首先就是让我们这些少年用绿纸搓成“绳子”,用小棒把“绳子”挑起来,沾一点儿煤油,这就叫绿灯,然后要准备好一根粗绳,一些祭奠品如:汤、饭、菜之类。剩下的就是高道的事了。就这样招亡开始了,场内摆了桌子,桌子上放上准备好的祭奠品,高道在桌前诵经 ,诵经过后,人们便把场内中的一堆草点燃。孩子们提着绿灯在点燃它,高道在前面走,孩子们提着灯一路插一路跑,意思是让亡故在黄泉路上走好。快到家门口时,孝子们便捏住事先准备好的绳子大声 哭泣,意即难舍亡灵,不让走,孩子们也在最后拉,直到屋内人把他们拉进去,之后他们便在灵堂前哭了起来,这便是招亡的过程。 现在,农村还保留这种风俗习惯跑桥 在死者入葬的前一天晚上,后人便请来道士进行跑桥。人们就忙着把长凳串联成两排,在凳子的中间穿上白布。然后在中间用桌子码起来。在最高处放上一斗粮食,又献上祭品,点上一根根蜡烛。把它们分别放在长凳的腿上和桌子的各个角上。一切准备妥当,“招王”也就开始了。 听我的爷爷说:“用长凳串成串是表示让逝者平安地跨过阴间最难过的来年感座桥——金桥和银桥”。在这两座桥上守着很多鬼。饿死鬼、屈死鬼、流浪鬼等。逝者过桥时,他们就挡住去路。如果死者过不去这两座桥,就会永远停留在那里。在跑桥时,道爷时要不时地焚烧纸钱,要这些游荡在桥边的鬼魂让路。过桥时,孝子们要跟在后面跑,这样做是为了护送逝者。跑时,大儿子、二儿子把逝者生前的照片抱在怀里,躬着背,说是扶逝者过桥。过桥时,后人要拿一个镜子在凳子间绕一圈,以便让逝者看着走。儿子还要扶着照片在凳子间绕一圈,意思是说逝者已经过桥了。点着的灯自然是为了照亮逝者前进的道路。 如果逝者平安地过了金银两座桥,逝者就会再一次投胎转世。跑桥的时候,在各各桥头上放着一个碗,这碗是子女用来烧纸钱的。这钱是烧给逝者用来买路过金银桥的。忏灵 忏灵是跑桥之后举行的,忏灵的时候,献桌上供着猪肉,牛肉,鸡肉,羊肉,饼干,核桃,枣儿,柿饼,糖果,烟,酒等。主持仪式的是一个专门师傅。道爷称师傅为儒家夫子。儒家夫子主持孝子献饭,致悼词就是读祭文。起先,儿子,儿媳,侄儿、侄媳,首拜忏灵统统都跪在柩前,儒家夫子让大儿子和大儿媳捡供品,各样捡一点放在烧冥币盆中,叩头,读祭文,再下来是女儿忏灵,也是大女儿。捡完,叩头,然后儒家夫子读祭文,其次下来是女婿,外甥一次忏。剩下就是孙子们(包括外孙)。忏灵形式都一样,只不过读的祭文不同罢了。捡供品,叩头都由师傅说着进行,比如捡供品师傅说让你捡那一样东西你就捡那样。忏灵时奏着唢呐,忏灵完后,大家一起哄上去抢供品,夺喝祭酒,人们认为与灵魂吃喝东西十分吉祥,场面也显的热闹。这是丧事中最热闹的一次,场面红火,子孙兴亡,亡人安乐。打散 打散就打发灵魂,人们拿着纸作,道爷手拿着家什。口吹着唢呐,执着经本,打着鼓点子,锣拔去打发灵魂,打散的良方是招地灵持方,除魂幡,其它纸糊集中起来还放好多冥币。念经停下来把表化,散到头饭中的黄米,奉酒,读祭书,之后,点着纸糊,魂幡不烧,东西们烧完后。道爷吹的吹打的打走在前面,大儿子打着魂幡,其它孝子哭哭啼啼地跟在后面回去。去后,大儿子头顶凉洚盆,旁边有二人扶着,倒在路上,就在这天儿子们的头都被剃光。如果死者是女性的,舅舅把棺盖钉住,钉时儿子头上顶着方盘放着木楔,一碗水,斧头,然后沾上清水把盖钉住。死人若是男性,棺木由村子里的老者们钉住。验棺封盖后,儿子们抬着棺材头去过关,每关都放两个板凳到地方上。盟威职站在灵前的高桌上,高举鹤儿幡左右摆动,口中念着“绕棺科”孝子们都少不了献饭奉酒,用人和杠子绑着棺材用十八人抬着,儿子们打着魂幡,抱着遗偈,走在前面,去下,最前面有一个人边走边撒着路钱。墓穴是已经打好的。埋的时候大儿子头顶着第一掀土,之后人们一人一掀土把棺材埋好。把魂幡烧在坟中并在坟上插上香,三日后添土。 人死后,孝子们的哭声,唢呐的哀乐让人听后掀心裂肺,此时哀乐更哀,让人心里特别心酸。 纸作是用五彩纸糊,器具有:沙竹杆(生长在沙滩中的一种植被,形如竹杆)、木头板、纸、浆糊等。然后就要用自己的巧妙去剪、折、糊、配色等(这些都是道爷(士)们做的)。主要糊纸人、马、轿车、珍宝斗、寿纸楼子、阴阳城。幡类有魂幡,香幡,引道幡,最讲究的是魂幡和金银山。魂幡即鹤儿幡,以仙鹤口衔幡,中条上写死人姓名,生死年月日时。后面画三魂亡魄图,其条彩条上写“意主野合游荡”“口吐一朵金莲”“鼻吸三味真火”“耳听万里人言”“眼观八方世界”……等十余条,还配有花,瓜蛋(形状好看的装饰品)等五彩缤纷花枝招展。金银山即藏宝山,及金银为首,下半部分一个像房子的东西,里面空空,后面有窗子。下面有台阶。上半部分就用彩纸糊成的彩旗插在四个角中,然后其余的地方糊上金纸叠成的三角形,最上面放上一个用彩纸糊成的花瓶:里面再插上纸糊上的鲜花,就这样一座座金斗建成了。银斗和金斗作法大致相同,只不过替换成金纸就成的。如果想要看它的样式多种多样,变化循常,就要亲自来参加,只有参观,才使你懂得它的一些传说和看到它的路庐山真面目。这就是关于丧事举办的一些礼仪。丧俗典故 关于丧事传统习俗说为什么办丧事有这么多规矩呢?要想了解这些,那么就要搬典故。就要问道士,问老人。老人们常说:人死后,最终要去阴间(灵魂去的地方),去向阎王报到。人刚死后,他的灵魂将还在世界周游,只有超度才会使他的灵魂附体。但凡家里死了人,总要请道士(阴阳道士)念经为死者消魂。道士是引导死者去阴间的引路人,他能用梵语说通阴间的各个鬼门关。同时还要为死者准备聘礼(给阎王送的)盘缠,如:冥币、马、金银斗、仙鹤幡、童子幡、香幡、寿纸炉子等……。还比如说:念经(超度灵魂用的梵语),每当人家一死人,道士都要念。每天下午,道士敲锣,打鼓,吹唢呐,带头道士还要穿上法衣,孝子跟在后面,去找王。找王,先放一张长桌,道士在穿法衣道士两旁聚集在一起吹吹打打,法衣道士还要念经。孝子们哭声连片。把往日一些苦头全都蕴含在泪中,还要为死者倒自己的苦头。找王,是道士为死者的梵语。听说:这一瞬间,法衣道士还能看到死者,为死者指通明路,给他吩咐一些话。大小不同的幡子,象征着一个人的血脉,唯独有仙鹤幡象征人的五观相貌。比如金银斗是为阎王准备的聘礼,它专门有开路将军(阎王的附手)押送给阎王。升杆发文,使道士更有特色地为死者祝罪。寿纸炉子,一旦升起,就能招来各方神鬼和死者聚会。为死者说好话,这样必定要每天在寿纸炉子下献饭、酒、席为他们享用。 还比如说:人间烧一个纸作的衣服,到阴间就是真正的衣服。因此那些金银斗、寿纸炉子、马等,一旦把它们在死者下葬那天烧了,那就豫示着丧事要完毕。听道士们说:死者死后发的丧事越大,那么,死者的罪孽越轻,转世就越快。

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